Olof August Welin

I söndags predikade jag i Betel i Vimmerby. Det är ett vackert missionshus mitt i stan. Vi var inte så många, men där två eller tre är församlade... Och vi var väl tjugo eller trettio. Verksamheten i Betel är en del av Östra Smålands Missionsförening, och jag fick med mig några skrifter om ÖSMs historia hem.

På tåget läste jag om Olof August Welin (1841-1896) i en biografi av Nils Rodén. Bokens undertiteln En småländsk läsarhövding skapade redan innan jag började sprätta upp sidorna intrycket av att jag skulle möta en man med mycket kraft och vilja.

När den nyevangeliska väckelsen drog fram i östra delarna av Småland och södra Östergötland påverkade den väldigt många människor, och Welin blev andra generationens väckelseledare (efter första generationen med ledare som P A Ahlberg och Adolphe Stackelberg). Som predikant i Västervik och på resor runt i regionen fick han förkunna evangeliet till väckelse på många platser, men också tillfälle att leda de väckta till en trygg evangelisk-luthersk tro.

Rodén redovisar utförligt hur Waldenström och striden om synen på försoningen kom att påverka ÖSM mycket. Till och med var det så att majoriteten i föreningens styrelse lutade åt den waldenströmska förståelsen, men flertalet av predikanterna med Welin i spetsen höll fast vid Rosenius och Luthers förståelse, och ÖSM höll fast vid den objektiva försoningsläran. Några lokala grupper gick över till det som blev Svenska Missionsförbundet.

Intressant läsning, om man gillar väckelsehistoria.

/ErikJA

Rodén, Nils Olof August Welin. En småländsk läsarhövding, Östra Smålands Missionsförenings Förlag, Norrköping 1955, 230 sidor + 130 sidor bilagor.

Kyrkohistoriska omvärderingar

Två lundaprofessorer bidrar med två artiklar vardera i volymen Kyrkohistoriska omvärderingar utgiven av Kyrkohistoriska arkivet i Lund. Samuel Rubenson skriver om den tidiga kyrkans hellenisering, eller snarare ifrågasätter "sanningen" att kyrkan efter apostlarnas tid helleniserades. Nja, säger Rubenson, Medelhavsvärlden var nog redan helleniserad.

I sitt andra bidrag problematiserar Rubenson begreppet "medeltiden" bland annat utifrån att det är ett begrepp som bara stämmer på kyrkan i väst.

Anders Jarlert ger sig ut för att återupprätta den lutherska ortodoxins dåliga rykte, vilken han menar missförstås många gånger.

I det avslutande bidraget skriver Jarlert om lundateologerna Gustaf Auléns och Anders Nygrens hållning till utvecklingen i Tyskland, och dess kyrka, under 1930- och 40-tal. Tidigare har flera forskare lyft fram Aulén som den som  gick före i kritiken av nationalsocialismen, men Jarlert visar att det ar Nygren som var tidigt tydlig och att Aulén i mycket av sin kritik följde i Nygrens spår.

Det är spännande artiklar som samlats i denna lilla antologi, inte minst Rubensons första och Jarlerts andra bidrag. När sådant som nästan blivit självklart i kyrkohistorien utmanas, ser man hur lätt en tes blir sitt eget bevis. Jarlet och Rubenson vågar, med sina stora kunskaper, utmana.

/ErikJA

Rubenson, Samuel & Jarlert, Anders Kyrkohistoriska omvärderingar, Meddelanden från Kyrkohistoriska arkivet i Lund, ny följd 7, Lund 2005, 70 sidor.